明朝御史张瀚在《松窗梦雨》中记载，哲学家王廷相乘轿进城，途中遇雨，轿夫因脚着新布鞋而步步谨慎，唯恐沾染泥污。然而随着不慎一脚入泥，自此便对新鞋“不复顾惜”，任其在泥淖中浸浊，致使新鞋面目全非。王廷相感慨道：“居身之道，亦犹是耳。倘若失足，将无所不至矣！”故事寥寥数笔却藏锋露锐，为后世为官者敲响了坚守底线、永葆清廉的警钟。

从政者为官之初的新“布鞋”，恰是其初心的具象写照。一旦初心蒙尘，便如轿夫第一脚湿鞋，自此破罐破摔，最终深陷污浊难自拔。《大学》有云，欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。只有做到守心固本，方能在宦海沉浮中不偏航向。东汉杨震暮夜拒金，以“天知，神知，我知，子知”的四知箴言，守住了为官的清白底线，也守住了初心的“新履”不沾尘埃；北宋包拯“关节不到，有阎罗包老”，以铁面无私的坚守让“新鞋”在权钱交织的浊流中始终洁净如新。反观古之贪官污吏，皆因初心动摇、信念滑坡，从接受一杯薄酒、一枚铜钱开始，最终深陷腐败泥潭无法自拔。心为行之帅，行乃心之影。新时代从政者当以初心为罗盘，常掸思想之尘、常思贪欲之害，让居官的“布鞋”始终承载着为民的赤诚，在正道之上稳步前行。

《淮南子·人间训》有言，圣人敬小慎微，动不失时。轿夫之过，始于对泥泞的懈怠；为官之失，多起于对小节的放纵。明代政治家刘基在《郁离子》中痛陈：贪者，怨之本也。并警示那些“剥民以自奉”的聚敛之臣，终将祸及己身。可见，失节往往始于细微之处的松懈，如堤溃蚁孔、气泄针芒。清代名臣张伯行任江苏巡抚时，曾颁《禁止馈送檄》以正风气，其中写道：一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。正是这般对“布鞋不染泥”的执着坚守，使其在浊流中独善其身，成为后世景仰的廉吏典范。党员干部尤须以此为镜，于小节处立大德，于细微处见真章，时刻以履薄冰、临深渊之心审慎行事，对任何微小诱惑保持高度警惕，确保新“布鞋”无丝毫沾污之机，如此方能在风雨考验中锻造金刚不坏之身。

轿夫之所以对新鞋“不复顾惜”，实为规矩失守后的一溃千里。《管子·法法》有言，虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。纪律规矩是为官从政的护身符，更是守护居官“布鞋”的防护盾。脱离了法度的约束，权力就会如脱缰之马，最终导致自身倾覆。历史和现实反复证明，纪律严则吏治清，法度松则腐败生。古有商鞅徙木立信，以严明法度规范官吏行为，奠定秦国强盛根基；今有全面从严治党深入推进，以党纪国法划定红线、筑牢底线，让权力在阳光下运行。持纪守矩非固步自封，而是于规矩中开新局。党员干部当以纪律为基，以民意为尺，在法治轨道上锐意进取，将中央八项规定精神内化于心、外化于行，做到“有所畏”与“有所为”相统一。唯以规矩正其行、以廉慎守其心，方能使新鞋不染尘、初心常清澈，以一身正气诠释人民公仆的政治本色。（山东省寿光市委组织部：甄红博）