杨继盛“绝笔”传递“家风”

有明一朝，有两个皇帝在位时间最久，一个是明神宗万历，另一个就是明世宗嘉靖了。在嘉靖朝，虽有中兴的二三十年光景，但嘉靖晚年沉湎于炼丹，致使奸臣严嵩专权，排除异己、残害忠良。更有甚者，他亲手将一位直谏忠臣推向了断头台，助长了严嵩的气焰，败坏了朝纲，这些不得不说是嘉靖皇帝的污点。这个被推上断头台的忠臣，就是杨继盛。

杨继盛（1516—1555），明保定荣城（今属河北）人，字仲芳，号椒山。嘉靖时中进士。任兵部员外郎，因弹劾大将军仇鸾误国遭到贬官，被下诏狱，后贬为狄道（今甘肃临洮县）典史。在任上，他间兴办学校、疏浚河道、开发煤矿，调节汉族与少数民族的关系，并让妻子张贞传授纺织技术，深受当地各族人民的拥戴。当地人称其为“杨父”。不久再被起用，任兵部武选司员外郎，因不满严嵩专权而上书《请诛贼臣疏》，被严嵩构陷，下狱受酷刑，后被杀。杨继盛为人刚正不阿，敢于直谏，与沈炼等人都是大明朝的忠臣，也都是因为与奸臣严嵩的斗争而丢掉了性命。杨继盛最感天动地之举，是在其弹劾严嵩未果，下狱双腿被打断、腐烂生虫的境况下，能够强忍伤痛，摔碎瓷碗，用手拿碎片割腐肉，割下腐肉三斤。肉被割尽，筋挂膜，他又用手断筋二条。为他持灯的狱卒颤抖欲坠，杨继盛却意气自如。三年的牢狱生涯，杨继盛自知不免，于是写下了两篇名垂千古的绝笔，一篇为《愚夫谕贤妻张贞》，另一篇是《父椒山谕应尾、应箕两儿》。后人将其合称为《谕妻谕儿卷》。在《愚夫谕贤妻张贞》中，杨继盛规劝其妻在其死后戒掉激烈的性子，坚强活下去，用心教育儿女，使他们长大成人，不要为夫殉节。而《父椒山谕应尾、应箕两儿》则是对两个儿子的谆谆教诲，体现了杨家的家风，被后人世代传颂。概括来说，《父椒山谕应尾、应箕两儿》的教诲有以下几个方面：

1.立君子志，秉持初心
杨继盛首先提出“人须要立志。”并将人的志向分为“君子之志”和“小人之志”教导两个儿子要立“君子之志”，这样，无论为官与否，都会受到人们的尊重。他说：“心是人一身的主人，就像树木的根，果的蒂，人的心决不能坏。心里若是存天理，有公道，所做的事情都是好事，便是君子。心里若存的是人欲，是私念，即使想要做好事，也有始无终，即使外表是个好人，也会被人看出内心的龌龊。” 虽然杨继盛因为弹劾奸臣严嵩而遭难，但他告诫两个儿子，如果将来为官，“则必须正直忠厚，赤心随分报国”，“固不可效我之狂愚，亦不可因我尽忠受祸，遂改心易行，懈了为善杨继盛之志。”从中可以看出，杨继盛对子女的要求首先是立君子之志，并保持正直忠厚的初心。

2.刻苦读书，择师而学
杨继盛对两个儿子的学业给予厚望，要求他们多记多做，教导他们多读书。他说：“习举业，只是要多记多作。四书、五经、记文一千篇，谈论一百篇，策一百问，表五十道，判语八十条。有余功，则读五经白文，好古文读一百篇。每日作文一篇，每月作论三篇，策三问……”因明朝普遍实行科举制，故杨继盛让两个儿子读 “四书五经”之举无可厚非，他要求儿子作文、作论等，则是希望两个儿子能够学以致用，不至死读书、读死书。杨继盛还要求两个儿子选择负责人、严格的老师，不能因为老师管教松散而耽误学业。

3.为人处世，诚实有礼
杨继盛的绝笔《父椒山谕应尾、应箕两儿》中也不乏为人处世的道理。他告诫自己的儿子，与人交往首要的是谦下诚实，做事、吃饭、行走、入寝都要礼让，将困难留给自己，给他人以方便。宁可自己吃亏，也不让他人吃亏。他人有恩于自己，则终身不忘；别人做了对不起自己的事情，则尽快忘掉。见到别人做了善事，则可对他人言，并称赞不已；若别人做了错事，则对人缄口不言。对于比自己优秀的人，不能嫉妒，要谦虚向他学习，并且敬重他；对不如自己优秀的人，则要谦虚地对待他，不能有轻视之意。这些道理，看似琐碎，但确实是为人处世的大道理，在今天，仍然有现实意义。

4.抵御诱惑，洁身自好
鉴于两个儿子年幼，杨继盛深怕他们将来误入歧途，于是在《父椒山谕应尾、应箕两儿》的显要位置对二字进行了教育，教育他们抵御诱惑，洁身自好。他说：“……你们两个年幼，如果油滑之人见了你们，便可能会哄诱你们，如请你们吃饭，诱惑你们赌博，或以心爱之物送你们，或以美色引诱你们，你们一入圈套，便吃了他的亏，不但可能会使你们荡尽家业，而且会使你们堕落，成为社会的蛀虫。若是有这样人哄骗你们，便想想我的教诲，并以此来拆穿他的伎俩。你们一定要远离那些小人。选择老成忠厚肯读书肯好学的人，与他们肝胆相交，正所谓，近朱者赤近墨者黑，和君子相交，你们也会成为君子的。”从中可以看到，杨继盛深处明朝由盛转衰的历史节点，对官场、人性有着敏锐的洞察力，对其子女变质的风险也有所警惕。故而于明显的位置将这个问题提出了，规劝二子洁身自好，远离小人，与君子为党。

《愚夫谕贤妻张贞》及《父椒山谕应尾、应箕两儿》可谓杨继盛绝命之文，此二文做罢，杨继盛便被严嵩父子诬陷致死，临行之时，杨继盛慷慨赋诗一首：“浩气还太虚，丹心照千古。生前未了事，留与后人补。天王自圣明，制作高千古。生平未报恩，留作忠魂补。”杨继盛以此诗歌明志，表达自己的浩然正气，以及对国家的忠诚之情，他用自己生命最后一点光热，使谕妻谕儿二文的意蕴得到了升华，于生离死别中彰显正直、忠诚的家风。此诗作时并未有题目，后人读此诗，无不扼腕叹息，遂以《就义诗》而命名，一直流传至今。

杨继盛虽身处中国封建社会逐渐走向衰落的明朝，但是其能够不忘初心、洁身自好，在今天仍有积极的借鉴意义：杨继盛立君子之志，摒弃私念而存公理，这正是今天优秀中华儿女，特别是共产党人所体现的崇高境界；其刻苦读书而择师而学，体现了求知的民族血脉，是学习型社会的根基；其为人处世、诚实有礼，体现了中华民族五千年的精神面貌，愈久而弥新；其抵御诱惑，洁身自好的执着之志，可作为钟鸣般的警示，提醒我们每一个人，特别是各级领导干部，坚守住为官、为人的底线。

这些，也许就是杨继盛对我们最宝贵的馈赠……（ 胡海升）